SIHIR BUKAN UNTUK KITA

Sihir sebenarnya boleh dibaca dalam beberapa lapisan. Pertama, sihir itu adalah romantisisme melampau yang memutarbelitkan sejarah dan kenyataan. Bagi sesetengah orang, masa lalu mungkin dipenuhi dengan kisah putera-puteri dan istana yang menyala-nyala, tetapi sebenarnya cerita dongeng itu mungkin mewakili naratif kolonial, patriarki, atau tradisi yang membelenggu. Dongeng Barat seperti Cinderella sering memaparkan penyelamatan wanita oleh seorang lelaki, satu naratif yang tidak seiring dengan semangat kemandirian dan kecerdikan watak-watak wanita pada masa kini. 

Kedua, sihir ini juga boleh dilihat sebagai eksotikasi dan fetishisasi budaya. Seseorang yang berfikir pasti menolak 'keajaiban' yang diharapkan oleh orang asing terhadap Timur—pemandangan mistik, kepercayaan tahyul yang digeneralisasi, atau peranan tradisional yang stereotaip. Kita perlu menolak untuk menjadi objek sihir untuk tatapan orang lain. Sebaliknya, kita memilih untuk melihat dunia dengan mata yang nyata, melihat kekotoran, ketidaksempurnaan, dan realiti yang jauh lebih kompleks dan bermakna daripada dongengan.

Ketiga, sihir itu mungkin nostalgia buta yang menafikan kemajuan. Dalam masyarakat yang sedang pesat membangun, sering ada kecenderungan untuk meromantiskan kehidupan 'zaman dulu' yang dikatakan lebih sederhana dan murni. Sebagai seorang yang rasional dan moden, kita perlu menolak nostalgia ini. Kita perlu memilih untuk hidup di zaman kini, dengan segala cabaran dan kemajuannya, tanpa perlu melarikan diri ke dalam khayalan tentang masa lalu yang 'ajaib' tetapi sebenarnya mungkin penuh dengan kesukaran.

Penolakan terhadap 'sihir' ini bukan penolakan seorang yang sinis, tetapi penolakan seorang yang memiliki kesedaran diri dan prinsip. Menolak 'sihir' menandakan batasan diri, pemahaman tentang apa yang selari dengan jati diri kita, dan keberanian untuk tidak mengikut arus. Kita jangan mahu tertipu oleh pedoman yang palsu atau dibelenggu oleh mimpi orang lain.

Ini sangat selari dengan diri kita sebagai seseorang yang berfikir. Kita perlu menjadi seorang yang membumi dan keajaiban yang kita percayai mungkin adalah keajaiban dalam bentuk yang lain: keajaiban kata-kata yang jujur, keajaiban fikiran yang rasional, keajaiban perjuangan manusia biasa, dan keajaiban menemukan keindahan dalam kenyataan yang tidak sempurna.

Kita perlu menjadi manusia yang bebas. Kita perlu mencari alternatif kepada budaya yang sering memaksa kita untuk mengagumi sesuatu yang dianggap 'ajaib' oleh masyarakat arus perdana. Dengan menolak 'sihir' tersebut, kita sebenarnya sedang mencipta definisi sendiri tentang keajaiban. Keajaibannya terletak pada integriti untuk berkata tidak, pada keberanian untuk melihat dunia secara telanjang dan pada kekuatan untuk menemukan makna di luar naratif-naratif yang diwariskan secara membuta tuli.

Kita tidak bercakap tentang kekurangan ajaib, tetapi tentang pemilikan kuasa untuk memilih ajaib kita sendiri. Bagi orang yang berfikir, mungkin keajaiban yang sebenarnya adalah kejelasan fikiran, suara yang bebas, dan kemampuan untuk mencipta dunia makna sendiri—tanpa perlu memakai pakaian puteri atau tinggal di dalam istana terbang. Inilah sihir yang sebenar: sihir menjadi diri sendiri sepenuhnya.