ULAS NOVEL : SUAMIKU DAJJAL KARYA AIMAN BANNA

Novel didaktik! Itulah tanggapan awal ketika saya mula-mula menatap novel ini. Ternyata tanggapan awal saya itu tidak tersasar sama sekali (seusai saya membacanya). Sifat didaktik memang wujud di dalam novel ini.

(Nota : novel didaktik adalah novel yang cuba mengajar pembaca tentang sesuatu perkara. Novel jenis ini sarat dengan ilmu atau unsur khutbah di dalamnya.)

Tanggapan awal itu muncul apabila melihat nama penulisnya. Aiman Banna adalah penceramah agama muda yang memang terkemuka. Kerjayanya sebagai penceramah agama itu sedikit sebanyak dituangkan ke dalam novelnya.

Meskipun novel ini didaktik sifatnya, namun saya masih lagi boleh sampai ke pengakhiran cerita. Ini berbeza ketika novel Imam karya Sasterawan Negara Abdullah Hussein yang pernah saya baca. Sehingga sekarang saya masih belum tahu lagi apa kesudahannya. Ini kerana, jalan cerita novel itu bukan sahaja bergerak dengan sangat perlahan, unsur khutbah di dalamnya juga terlalu berlebihan. 

Saya tidak kata semua novel yang bersifat didaktik itu tidak seronok dibaca. Novel Sebarkan Cintamu karya Ustazah Fatimah Syarha Mohd Noordin adalah sebuah novel didaktik yang masih seronok dibaca meskipun unsur khutbah sangat banyak di dalamnya. Membaca novel itu bukan sahaja mengundang keseronokkan, malah ilmu juga boleh kita dapatkan.

Walau bagaimanapun, novel ini bukanlah bersifat didaktik serba-serbi. Novel ini tidak kuat sifat didaktiknya seperti mana kedua-dua novel yang telah saya sebutkan di atas tadi. Unsur khutbah itu tidaklah terlalu mendominasi.

Saya yakin novel ini masih belum mencapai tahap yang dikehendaki oleh Gagasan Persuratan Baru (cetusan Mohd Affandi Hassan yang disokong oleh Prof Dr Ungku Maimunah Mohd Tahir dan Prof Madya Dr Zariat Abdul Rani). Seandainya novel Imam itu pun masih gagal mengikut kehendak gagasan itu, novel ini saya fikir lebih rendah daripada itu.

Walau bagaimanapun, saya tetap mahu mengatakan bahawa novel ini mempunyai kelasnya yang tersendiri. Meskipun tema dan persoalan yang dikemukakan amat biasa ditemui, namun Aiman bijak menggarapnya dengan cara yang agak berbeza sama-sekali. Unsur-unsur cliché begitu sukar untuk dijumpai.

Teknik penulisan novel yang berasaskan dua sudut pandang yang berbeza (watak Adam Wafiy dan Anis Safia) amat jarang digunapakai oleh novelis di Malaysia. Kebiasaan novelis di Malaysia menggunakan sudut pandang orang pertama atau sudut pandang daripada pelbagai watak-wataknya. Penggunaan teknik penulisan sebegini membuatkan novel ini berbeza dengan novel-novel lain yang ada di pasaran sana.

Seperti mana novel-novel didaktik lain yang pernah saya baca, novel ini juga lebih kurang sama sifatnya terutama dari segi pergerakan jalan cerita. Jalan cerita dalam novel ini bergerak dengan agak perlahan. Membacanya perlu diusung dengan penuh kesabaran. Saya beberapa kali terpaksa menangguhkan pembacaan.

Saya fikir situasi yang berulang-ulang seperti situasi di pesta buku itu perlu dielakkan (terutama pada Bab 11 dan Bab 12). Meskipun situasi itu digarap dari dua sudut pandang yang berbeza, namun membacanya tetap diikuti dengan rasa bosan juga. Ini kerana, situasi tersebut sudah pun diketahui oleh pembaca.

Watak adalah antara unsur terpenting untuk menjadikan sesebuah novel itu mempunyai tarikan. Aiman sedaya upaya untuk menjadikan watak Adam Wafiy sebagai watak yang mempersonakan. Tetapi percubaan Aiman itu telah menemui kegagalan. Watak Adam masih gagal untuk menjadi satu daya tarikan kepada keseluruhan jalan cerita. Watak Adam masih gagal untuk memukau pembaca.

Meskipun watak Adam digambarkan sebagai watak yang penyabar, tabah, tenang, berilmu, mempunyai iman yang tinggi, dan telah menempuh pelbagai dugaan, tetapi watak ini masih gagal melekat di ruang fikiran (pembaca). Saya fikir Aiman perlu mengembangkan lagi watak Mujahid Aiman (nama Aiman Banna sendiri?) atau watak Ameerul Mukmin atau watak Aniq Hamdi supaya mempunyai lebih peranan. Ini bagi membolehkan novel ini mempunyai watak yang lebih mempersonakan (sekiranya Aiman mahu kekalkan watak Adam dengan cara sebegitu). 

 

Aiman agak bijak menimbulkan unsur suspen dalam novel ini. Pembaca pasti tertanya-tanya siapakah Encik Kopiah yang sering disebut secara acapkali (oleh Anis Safia). Meskipun watak Encik Kopiah itu sudah boleh diteka siapa, namun Aiman bijak menyembunyikan watak itu di pertengahan cerita. Pembaca pasti tertanya-tanya dan terkeliru mengenai watak Encik Kopiah yang sebenarnya. Identiti sebenar Encik Kopiah hanya terbongkar setelah pembaca sampai ke akhir cerita. Unsur suspen yang digarap oleh Aiman ini telah dilakukan dengan agak sempurna.

Bagi saya, cara Adam Wafiy mengenakan Anis Safiya semasa percutian ke Lombok dan London itu adalah sesuatu yang perlu ditukar sebenarnya. Saya tidak fikir cara sebegitu boleh mengundang ‘sweet moment’ dalam diri pembaca. Saya yakin Aiman pasti dapat menghasilkan ‘sweet moment’ yang lebih baik lagi sebenarnya.

Memandangkan novel ini didaktik sifatnya, sedikit sebanyak ilmu yang terkandung di dalam novel ini boleh diserap oleh pembaca. Novel yang bersifat didaktik ini memang bagus sebenarnya. Cuma janganlah diperlahankan pergerakan jalan cerita. Kelak rasa bosan pasti akan menyelubungi diri pembaca.

Seperti yang telah saya sebut di atas tadi, novel ini berada di kelasnya yang tersendiri. Novel ini walau apa pun tetap juga boleh dipuji. Saya mengharapkan Aiman boleh menulis novel yang lebih baik daripada novel ini. Semoga Aiman Banna akan terus berkarya lagi.

PENTING! LIMA CARA SUPAYA ANAK ANDA TIDAK TERJEBAK DENGAN JENAYAH!

Sumber : Google

Seperti yang kita sedia maklum, zaman sekarang ini memang ramai ibu bapa sering mendedahkan kepada anak mereka dengan perkara-perkara yang orang dewasa selalu lakukan. 

Contohnya seperti berswafoto, memakai pakaian yang cantik-cantik kemudian  ambil gambar ‘OOTD’ (outfit of the day) dan pelbagai lagi. 

Semua perkara tu memang elok jika dilakukan oleh kanak-kanak, lebih lebih lagi jika mereka mahir memperagakan pakaian mereka. 

Tetapi untuk pengetahuan anda, tingkah laku sebegini boleh membawa kepada perkara yang tidak elok di masa hadapan. 

Mana tidaknya, awal-awal lagi sudah diajar untuk melakukan semua hal begitu. Apabila mereka sudah besar, dikhuatiri mereka terjebak! 

Saya mahu memberi sedikit perkongsian untuk ibu bapa di luar sana tentang apa yang patut anda lakukan supaya anak-anak tidak terlalu bebas dari segi pergaulan dan sentiasa akan menjaga tingkah laku mereka sejak kecil lagi.

Mari baca ---> LIMA CARA SUPAYA ANAK ANDA TIDAK TERJEBAK DENGAN JENAYAH! <--- untuk mengetahuinya. 

Selamat membaca...

KITA HILANG RAMAI INTAN DALAM AGAMA

Sumber : Google

Berita kebakaran Pusat Tahfiz Ittifaqiyah yang berlaku baru-baru ini telah menggemparkan sekian ramai orang dalam negara. Kebakaran yang tragik itu telah mengorbankan  sebanyak 23 nyawa. Ramai yang sedih dan sayu tatkala menerima berita itu. Ramai yang tidak sangka hal sebegitu boleh berlaku. 

Berita itu mendapat perhatian meluas oleh masyarakat kerana kebakaran tersebut telah menyebabkan ramai kanak-kanak yang masih kecil telah terkorban. Ramai orang mahu pihak berkuasa segera mencari punca-punca kebakaran. Ini dilakukan supaya keadilan untuk kanak-kanak yang tidak berdosa itu boleh ditegakkan. 

Setakat ini biarlah pihak berkuasa yang melakukan siasatan. Usahlah kita sebagai anggota masyarakat menyebarkan berita yang bukan-bukan. Perbuatan itu bukan sahaja boleh mengganggu siasatan, malah boleh mengguris hati ahli keluarga mangsa yang sedang mengalami kehilangan. 

Menyalahkan orang lain atas apa yang telah berlaku tidaklah menyelesaikan masalah. Biarlah pihak berkuasa yang menangkap sesiapa sahaja yang sememangnya bersalah. Kita sebagai anggota masyarakat usahlah mengecam dan berkelahi. Tunggulah hasil siasatan yang akan dikeluarkan nanti. 

Kematian kanak-kanak pusat tahfiz dalam kebakaran itu wajar ditangisi oleh kita semua. Kematian mereka merupakan bukan sahaja kehilangan besar buat ahli keluarga mereka, malah kehilangan besar buat agama juga. Islam telah banyak rugi dengan kematian mereka. 

Tidak ramai kanak-kanak di dunia yang mahu menjadi penghafal Al-Quran. Kanak-kanak lain kebanyakkannya suka menjadi doktor, peguam, jurutera, atau ahli perniagaan. Tetapi kanak-kanak yang terkorban itu sanggup dan suka menjadi penghafal Al-Quran. Orang yang menghafal Al-Quran mempunyai kedudukan yang tinggi dalam agama. Banyak manfaat yang Islam boleh dapat daripada diri mereka. Barangkali apabila mereka dewasa, ilmu Al-Quran yang mereka dapat itu boleh mereka sebarkan kepada anak-anak orang lain pula. Lalu ilmu Al-Quran itu akan kekal tersebar di mana-mana. 

Apabila mereka telah tiada, maka kuranglah orang yang berpotensi untuk mengajar Al-Quran dengan sebanyaknya. Sebab itulah umat Islam telah rugi dengan kehilangan mereka.  

Pujangga bermadah : kalau tinggi untung jadi bintang, kalau rendah masih jadi intan. Anak-anak yang terkorban itu belumlah menjadi bintang dalam agama memandangkan usia mereka masih muda. Tambahan pula jasa mereka kepada agama belum terserlah dengan sebanyaknya. Tetapi mereka telah pun menjadi intan dalam agama. Keinginan mereka untuk menjadi penghafal Al-Quran adalah sesuatu yang sangat mulia.

Apa yang telah menimpa ke atas kanak-kanak dan dua orang guru tahfiz itu adalah sesuatu yang amat menyayat hati. Kita berharap agar kejadian semacam itu tidak berulang lagi. Wajar kita berdoa supaya mereka semua dimasukkan oleh Allah ke dalam syurga. Sesungguhnya mereka adalah intan dalam agama. Al-Fatihah…

Nota : Perkembangan terbaru setakat ini, suspek yang membakar pusat tahfiz tersebut telah ditahan. Sama-samalah kita menunggu hasil siasatan lanjut yang sedang dilakukan oleh pihak berkuasa.

DEKLAMASI PUISI DAN SEKSI OVARI

Sumber : Google

Apabila Fazleena Hishamuddin menulis buku puisi Seksi Ovari, bermacam pendapat yang datang kepadanya dengan begitu banyak sekali. Ada pembaca yang memuji dan tidak kurang juga ada yang mengeji. 

Saya tidak mahu membicarakan secara panjang lebar mengenai buku itu. Apa yang hendak saya bicarakan adalah perbahasan yang membelengu buku itu. Saya fikir buku itu mengundang perbahasan kerana judulnya yang agak berani. Pembaca yang berfikiran sempit pasti akan membuat tafsiran pelbagai tanpa dahulu memahami. 

Saya fikir orang yang mengecam Fazleena itu kerana mereka tidak mempunyai pengetahuan. Ini kerana ovari dan vagina itu tidak dapat mereka bezakan. Seandainya ovari dan vagina itu mereka tahu beza, pasti kemarahan itu tidak akan timbul dengan sebanyaknya. 

Menurut Kamus Pelajar Edisi Kedua, ovari ialah organ pembiakan yang mengeluarkan ovum (pada orang perempuan atau pada binatang betina) dan organ pembiakan pada tumbuh-tumbuhan (yang di dalamnya terdapat ovul). Vagina pula ialah saluran peranakan pada organ pembiakan haiwan betina atau faraj.  

Apa yang saya hendak bicarakan dalam artikel ini adalah matlamat Fazleena melalui penulisan buku itu. Puisi yang selama ini dianggap bosan, melankolik, mendalam, ‘gelap’, dan mengantuk cuba diubah oleh Fazleena menjadi sesuatu yang segar dan baru. Fazleena melalui buku itu cuba menulis puisi yang mudah difahami. Namun keindahannya masih dikekalkan lagi. 

Sesetengah orang bukan sahaja tidak suka membaca teks-teks puisi, malah turut ‘getik’ untuk menghadirkan diri ke majlis-majlis membaca puisi. Ini kerana cara membaca puisi sering kali membosankan. Fazleena cuba mengubah keadaan ini dengan menjadikan cara membaca puisi itu sesuatu menarik dan menyeronokkan. Maka, tidak akan ada orang yang menguap ketika puisi sedang dibaca. Orang pun akan mudah faham dan terhibur juga. Secara perlahan-lahan puisi itu akan ramai orang suka. Itulah misi dan perjuangan Fazleena yang saya anggap mulia.

Selama ini ramai orang suka menulis puisi mendalam dan berat. Bagi mereka puisi puisi sebegitu bagus dan hebat. Tetapi sebenarnya menulis puisi-puisi sebegitu menjadikan masyarakat semakin jauh dengan puisi. Lalu puisi menjadi genre sastera yang paling tidak disukai. 

Bagi yang pertama kali membaca buku Seksi Ovari, mungkin mereka akan mula tertarik dengan puisi. Ini kerana puisi dalam buku tersebut bukanlah sesuatu yang sukar difahami. Maka akan ramai orang akan mula membaca buku-buku puisi. Dan akan ramai juga orang akan hadir ke majlis-majlis membaca puisi.  

Fazleena menulis puisi-puisi yang terdapat dalam buku Seksi Ovari itu adalah untuk dibaca di atas pentas sebenarnya. Puisi-puisi dalam buku itu adalah puisi-puisi yang mempunyai rima di hujungnya (seperti yang biasa saya lakukan). Fazleena cuba mengekalkan bentuk pantun dan syair lewat puisi-puisinya. Ini dilakukan supaya dapat menimbulkan rasa sedap dan seronok ketika puisi-puisi tersebut sedang dibaca.

Dengan tajuknya yang boleh mengundang kontroversi, dan puisi-puisi yang terdapat di dalam buku itu prosaik sifatnya serba-serbi, pasti sesetengah orang akan menganggap buku itu bukan sebuah buku puisi. Bagi menentukan sesuatu puisi itu bukan puisi tidaklah mudah sebenarnya. Pemikiran setiap orang yang lahir ke dunia adalah tidak sama. Tanggapan terhadap sesebuah puisi itu boleh sahaja berbeza-beza.   

Sebagai orang yang bergiat cergas dalam dunia teater seperti seniman Khalid Salleh misalnya, Fazleena menulis puisi adalah untuk dibaca (di atas pentas). Puisi-puisi di tangan Fazleena tidak hanya terperap di atas kertas sahaja. Fazleena cuba menyampaikan sesuatu mesej yang bernilai melalui puisi-puisinya.

Tidak ramai orang yang berfikiran seperti Fazleena dalam dunia sastera Melayu. Fazleena cuba menggambarkan puisi dengan cara yang segar dan baru. Meskipun buku Seksi Ovari itu diterbitkan secara ‘indie’, namun usaha itu harus dipuji. Harap dengan terbitnya buku puisi Seksi Ovari ini akan lebih ramai lagi orang akan suka dengan puisi. Puisi janganlah dianggap sebagai suatu perkara yang membosankan lagi.   

  

BAGAIMANA MENDEKLAMASIKAN SAJAK DENGAN BETUL?

Sumber : Google

Jika ditanya kepada saya, bagaimana mendeklamasikan sajak dengan betul sebenarnya, saya sendiri tidak mempunyai jawapan yang tepat mengenainya. Saya sering mendeklamasikan sajak-sajak yang saya cipta mengikut cara dan gaya saya. Saya tidak pernah berpegang kepada mana-mana aliran pemikiran tertentu ketika membaca sajak-sajak saya. 

Ketika menyertai beberapa pertandingan mendeklamasikan sajak, saya hanya mengikut cara dan gaya saya ketika mendeklamasikan sajak. Saya pernah menang dan pernah kalah juga. Tetapi saya pernah melihat peserta-peserta lain menyertai pertandingan yang sama mendeklamasikan sajak lebih bagus daripada saya. Gaya dan intonasi suara mereka saya kira lebih baik daripada saya.

Saya mula belajar membaca sajak setelah melihat beberapa orang di sekolah membaca sajak dalam beberapa majlis keraian. Kemudian saya jadikan apa yang saya lihat itu sebagai ikutan. Saya juga menonton tokoh-tokoh tertentu membaca sajak di laman Youtube seperti A. Samad Said, Khalid Salleh, Pyanhabib, dan Rahman Shaari. Dari situlah saya membentuk cara membaca sajak saya sendiri.

Pernah seorang rakan menyuruh saya belajar membaca sajak dengan betul. Saya tidak tahu ukuran apa yang dia guna untuk menentukan cara membaca sajak yang betul. Saya pun tidak pernah endah akan saranan yang dia berikan. Saya hanya ikut sahaja cara membaca sajak yang biasa saya gunakan. Ini kerana saya mahu menyampaikan sajak saya dengan penuh kejujuran. 

Tidak ada cara membaca sajak yang betul pada hemat saya. Terpulanglah kepada penyajak tersebut mahu membaca sajaknya dengan cara yang bagaimana. Yang dipentingkan dalam membaca sajak adalah intonasi suara dan cara penyampaiannya. 

Dalam persembahan mendeklamasikan sajak, mesej yang hendak disampaikan kepada khalayak adalah perkara yang paling mustahak. Bagi sajak-sajak yang mudah difahami maksudnya, membaca sajak tersebut eloklah dengan cara yang sederhana. Tetapi bagi sajak yang sukar difahami, cara mendeklamasikan sajak tersebut amat dipentingkan sama sekali. Cara mendeklamasikan sajak-sajak yang sukar difahami sedikit sebanyak dapat membantu penonton untuk memahami.   

Amat penting untuk seorang penyajak memahami sajak yang dibacanya ketika membuat persembahan. Jika tidak, pasti sajak yang dibacanya tidak mempunyai penghayatan. Itu akan membuatkan mesej yang terkandung dalam sesebuah sajak gagal untuk disampaikan. Penonton pun akan mudah berasa bosan. 

Sebab itulah bagi mana-mana penyajak yang berupaya menulis sajak mereka sendiri, mereka lebih selesa untuk membaca sajak yang mereka cipta sendiri. Mereka tidak akan mendeklamasi sajak-sajak milik orang lain sama sekali (kecuali atas permintaan). Ini berikutan supaya sajak-sajak yang sedang dibaca dapat difahami dan dihayati dengan sepenuh hati.

Mendeklamasikan sesebuah sajak tidak perlulah dengan gaya yang berlebihan. Pergerakan tangan tidak perlu dilakukan secara besar-besaran. Seorang penyajak perlu tahu pada perkataan mana yang sepatutnya diberi penekanan (yakni suara perlu ditekan atau ditinggikan). Pergerakan tangan pun hendaklah selari dengan perkataan yang sedang disebutkan. 

Janganlah kita mengungkapkan frasa ‘aku menggeletar’ tetapi pergerakan tangan menunjukkan seolah-oleh kita sedang berlari. Itu menggambarkan sama ada kita tidak menghayati sajak yang kita sedang deklamasi atau lebih parah sajak tersebut tidak kita fahami.    

Mendeklamasikan sajak eloklah dengan cara yang sederhana. Tidak perlu ‘bersungguh’ benar sehingga perlu terjerit-jerit seperti orang gila atau pura-pura menangis sehingga keluar air mata. Pendengar yang menonton sesebuah persembahan sajak adalah untuk mendapatkan mesejnya bukan untuk menonton gaya kita yang entah apa-apa. Perlu diingat kita bukan berada dalam sebuah pertandingan bercerita!

Unsur yang penting dalam pembacaan sebuah sajak adalah kejujuran. Jangan sesekali menipu khalayak yang sedang membuat tontonan. Emosi yang terkandung dalam sesebuah  sajak yang sedang kita baca hendaklah dirasa dalam hati kita terlebih dahulu. Kemudian kita pancarkan kepada khalayak segala emosi yang mengalir itu. Paling bagus jika kita berupaya untuk membuat khalayak mengeluarkan air mata tatkala menonton persembahan sajak kita. Bukan kita sebagai penyajak yang perlu mengeluarkan air mata! Tidak salah untuk penyajak menangis jika penyajak mahu khalayak merasai emosi yang hendak disampaikan. Tetapi hal itu tidak perlulah dibuat secara keterlaluan.  

Saya bukanlah seorang penyajak yang bagus serba-serbi. Banyak perkara yang perlu saya belajar lagi. Tetapi dalam mendekalamasikan sesebuah sajak, yang amat saya pentingkan adalah kejujuran. Harap segala mesej yang terkandung dalam sesebuah sajak itu saya boleh sampaikan.